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    叔本华悲观主义人生哲学述评

    出处论文网
    时间2019-03-25

    叔本华悲观主义人生哲学述评

    一产生背景

    叔本华获得过耶拿大学哲学博士学位曾执教于耶拿大学柏林大学名著作为意志和表象的世界成书虽早却并非一鸣惊人1851年叔本华所著附加与补充作为对作为意志和表象的世界的补充因其通俗易懂而引人关注

    历史回溯叔本华?#26131;?#19990;代经商家世可以算得上富裕有余父亲是一位银行家母亲是著名小?#23548;u?#26080;论从?#26131;?#28170;源或者家庭环境的熏陶无疑都可为叔本华提供优越的生活环境与求学经历但是事实相反叔本华十七岁那年父亲的自杀给他心灵造成的创伤以至于?#28304;?#21460;本华变得孤僻和古怪与母亲关系不断恶化以至与断绝往来失去家庭亲人的关心与支?#27835;?#30097;对叔本华的性格造成难以想象的?#22909;?#24433;响父亲生前并不支持叔本华投身学术的决定而是期望叔本华投身商业与金融事业家庭变故与家人影响使得叔本华与孤独为伴

    叔本华执教于柏林大学时开设论整个哲学或者论关于世界的本质和人的精神的学说与哲学家黑格尔授课时间相同选修叔本华博士的同学不足三人甚至开?#25105;?#26080;法实行如果说学术是叔本华的全部的话那么学术上既得不到权威的认可事业上又得不到同学的欢迎郁郁不得志无疑加深叔本华的悲观与孤独

    叔本华的时代是法国思想启蒙运动时期当时的德国处在普鲁士王朝统治国力远落后英国法国等新兴的资产阶级与封建势力的依赖与抵抗工人运动和马克思主义的产生种种思想的相互激辩从侧面形成了叔本华产生虚无主义悲观论的基调

    二理论内容

    叔本华在作为意志和表象的世界一书中开宗明义D世界是我的表象我的全部哲学可以用一句话来表述世界D意志的自我认识

    对人来说自在之物人所能认识到的万事万物这些认识客体都相对于作为主体的人而存在人通过理性是用来满足意志对世界而?#35029;?#19990;界的本质亦是意志我们看到的花鸟鱼虫飞禽走兽这些事物的本质也是意志作为人与世界的意志并非不可以统一的而是本质统一自在之物的意志称为不可遏止的冲动人所具有求生存的意志所谓生存意志求生存惧死亡繁殖后代分别是生殖意志的体现和目的人类可依靠爱情婚姻家庭实现生殖意志最终目的还是生存意志意志可对象化为不同等级的理念较高级阶段的理念更能完整表现意志最高级的是人的理念人自知自我和世界是意志又是表象作为认识主体的意志与客体的意志是同一个意志二者融为一体因此意志世界也就表?#27835;?#20027;体的意志世界由此叔本华认为世界是我的意志

    世界是我的意志叔本华认为这种意志是无法满足的人生有一种?#38750;?#36825;?#27835;?#27861;满足感的冲动?#38750;?#36884;中有诸多阻碍叔本华称其为痛苦最终有幸满足意志的?#38750;?#24863;叔本华称其为幸福痛苦恒常幸福短暂?#38750;?#27704;无止境痛苦无法消散人生便在欲望无法满足与满足后的无?#27597;?#20043;间来回摆动叔本华的悲观主义人生哲学具体内容是

    第一痛苦的人任?#25105;?#31181;愿望都附属于苦痛而我们对愿望的?#38750;?#21448;时常萦绕着我们无聊又不能避免由一?#27835;?#27861;诉求感逐渐发展为无聊和悲痛人的特别之处在于人的一个一个心理波动知情意是构成人的首要条件而人的愿望对眼前或者将来的期许是无法消除的而且欲望与冲动产生的时间可谓随时随地有一定时间性和?#26377;裕?#26080;声无息到来并?#39029;中?#26102;间比较无规律而人又?#26032;?#36275;的冲动但满足过程中的阻碍一般来说不是一蹴而就的可谓从产生到?#38750;?#21040;欲望的完结围绕其间的人都要受其约束无疑是痛苦的人

    第二痛苦的人生人生由一?#25105;欢?#30340;满足阶段组成如果将人生看成连续的路的话每个满足阶段都经历了我们称作阻碍的痛苦的周期那么纵观人的一生周期分裂性的矛盾总会伴随着如影随形不能消除即时一个愿望满足了新的愿望与冲动又会到来人生总是充满这种阻碍的痛苦无疑是痛苦的人生

    第三痛苦的世界痛苦的人和痛苦的人生造成了每个人?#38750;?#33258;身的欲望而利己性是这种?#38750;?#30340;副作用人人都要满足自己的意志满足自己的欲望与冲动那么他者是一种我们要解决的阻碍人与人之间的关系变成了你争我夺相互扰乱分别满足自己的欲望而形成无序的竞争世界便是痛苦的世界

    第四痛苦的生存世界是我的意志就是?#23548;?#22914;我没有这种意志这种满足的冲动世界对于我而?#35029;?#21482;是一个没有意义的虚无叔本华所谓的清凉的地点是虚幻的只是人为设置的美好的幻想

    三解决之道

    既然从意志的可满足性入手那么是否可以有一种场景即我们否定这种满足姓?#29420;?#30171;苦和悲观呢叔本华提出了?#25945;?#35299;决之道暂时的解脱和永久的解脱暂时的解脱可诉诸于哲学与艺术永久的解脱可诉诸于禁欲叔本华的悲观主义人生哲学解决之道具体内容是

    暂时解脱方面从哲学层面减轻的痛苦性是从哲学本质性考虑的哲学本身是爱智慧的学说进行哲思可全身心投入智力的竞技会产生一种智慧的满足感无疑会消除广大的痛苦艺术带来一种珍贵的审美体验从创作到赏析其间充满了物我交融的?#24418;R?/p>

    永久解脱方面走禁欲之路叔本华说无欲是人生的最后目的是的它是一切美德和神圣性的最内在的本质也是从尘世得到解?#36873;?#39318;先断绝性欲生殖冲动?#20146;?#24378;烈的欲望自愿的彻底的不近女色是禁欲或否定生命意志的第一步第二自愿承受痛苦此外还表现于自愿的故意造成的贫苦既然他自己都要否定在他身上显现出来的意志他也就不会反?#21592;?#20154;这样做即?#29615;员?#20154;对他的非义之举所以他会以德报怨欣然接受任何损失任何羞辱任何侮慢

    四质疑

    叔本华建立在生命意志论的基础上的人生哲学充满了个人的标签人人有其对世界人生诸多事物的看法叔本华选取了悲观论调并在其哲学理论体系中浓墨众彩写上一笔叔本华提出的解决论调如禁欲绝?#24120;?#21460;本华本人也并未按照此种方法严格执行他的悲观主义人生观无疑有种理论说教的意味

    首先生命意志说的质疑人的本?#25910;?#30340;是意志吗人的特殊性在于有无数种可能?#35029;?#19981;仅?#26032;?#36275;口舌之欲还有更高级别的需求如果深追下去马?#23396;?#30340;需求论和马克思的社会关系论均是合理的佐证

    其次痛苦性的质疑按照叔本华的观点人生和生存均是痛苦的但思考一下便知从产生的欲望中得到的满足与快乐与痛苦和无聊相比的比例是无法量化的人的差异性有主观?#35029;?#32780;叔本华只是看到了痛苦与满足后的无聊

    最后解决之道的质疑哲学与艺术可?#21592;?#20813;悲苦的人生但是满足哲学与艺术创作外还有更多可能?#35029;?#36825;与个人的选择有关叔本华提出的断绝性欲与绝食作为永久解决之道无疑人类种族的繁衍要遭遇危机到时候整个人类的命运反而会陷入叔本华所说的世界的痛苦阶段

    叔本华的悲观主义人生哲学?#25945;?#30340;是围绕欲望的生命意志对此叔本华对人人生世界和存在的痛苦性阐述包含对人类命运的哀叹或许叔本华揭示的正是人类的西西弗命运

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