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    论休谟美学中的审美趣味标准

    出处论文网
    时间2019-03-25

    论休谟美学中的审美趣味标准

    虽然在休谟的哲学美学只有不多的内容但是却是十分重要的部分休谟的美学主要涉及四个问题趣味的标准美的本质同情说想象说其中关于趣味的标准问题在他的文章论趣味的标准一文中得到了全面的阐述对现代社会中的审美趣味标准是否应该确立以及怎样确立有很大的借鉴作用

    一审美趣味的普遍一致性

    审美趣味就是鉴赏力或审美的能力休谟在人的知解力和道德原则的?#25945;帧?#20013;说到趣味产生美与丑和善与恶的情感它有一种制作的功能用从心情借来的色彩去渲染一切自然事物在一种意义上形成一?#20013;?#30340;创造这就是说趣味通过个体的情感形成个性的?#26469;?#25152;以趣味是私人化的主观?#21592;?#36739;强的所以审美趣味的相对性是毋庸置疑的

    但是休谟并没有把重点放在审美趣味的相对性上论趣味的标准的主旨正是驳斥相对主义论证审美趣味不论存有多大的分歧但还是有一种普遍的尺度人与人在这方面还是显出基本的一致性而这些一致性源于生理结构的某些特殊属性或性质他指出 人们对于艺术和美的感受和判断虽然存在分歧 但不能认为每一种看法都是正确的他举例说两千年在雅典和罗马博得喜爱的那一位荷马今天在巴黎和伦敦仍然博得喜爱气候政体宗教和语言各方面的变化?#27982;]心?#21066;弱荷马的光荣所以任?#25105;?#20010;时代的伟大作品都具有经久不衰的审美价值

    休谟得出结论尽管审美趣味是变化无常的褒或贬的一般原则也是普遍存在的这些原则对一切人类的心灵感受所起的作用是经过仔细探索可以找到的按照人类内心结构的原来条件某些?#38382;?#25110;?#20998;?#24212;该引起快感 其他一切引起反感休谟不仅指出趣味的普遍原则是存在的趣味的共同标准是可以找到的而且认为这些普遍原则和共同标准是基于共同的人性即人类内心结构?#37096;?#20197;说是人同此心心同此理这种人性上的普遍一致就是趣味具有普遍性一致性的根本原因

    二两个问题的提出

    确立了审美趣味的普遍性一致性之后休谟主要?#25945;?#20102;两个问题为什么人们会脱离趣味的真实标准和普遍的原则产生审美分歧怎样确定趣味的真实原则和普遍的标准

    对于第一个问题休谟归纳出了几种原因首先心理功能的缺陷会影响审美趣味休谟认为在心理功能健全的情况下人们的感受大体相同就可以获得完善的美的观念反之心理功能的不健全会导致指导人们美丑的普遍原则被削弱?#31181;ƣ?#19981;能起正常作用第二想象力的锐敏性十分重要多数人所以缺乏对美的正确感受 最显著的原因之一就是想像力不够敏感 而这?#32622;?#24863;正是传达细致的情绪所必不可少的他认为具有这种?#20998;?#30340;?#22235;?#22815;辨别出美与丑的精微分别敏感性虽然生来就有很大差别但可以通过训练提升这种训练要通过观察和比较第三休谟认为偏见的束缚会影响对作品的真实评价休谟说一切艺术作品为了产生应有的效果 必须从一定的角度来观察如果观察者的立足点 ?#23548;?#30340;或想象的 和作品所要求的不一致 他对作品就无法欣赏第四休谟强调判断力和理性的低下会影响对美和趣味的品鉴理性尽管不是趣味的基本组成部分 对趣味的正确运用却是不可缺少的指导在对美的感受和品鉴中 固然主要依靠趣味?#22270;?#36175;力 但理性和判断力的作用也是不可忽视的

    在对以上四点的?#27835;?#20013;休谟为确立和寻找趣味的普遍原则铺平了道路但是他认为完全具备上述条件真正有资格去评判作品并且可以把自己的评判树立为普遍标准的人并不多因此最后休谟把估定趣味标准和普遍原则的责任放在了少数杰出的批评?#30097;?#19978;至此 休谟对于如何?#39029;?#21644;确定趣味的普遍原则和真实标准问题终于做出了明确的回答他认为依?#31354;?#31181;普遍的真实的标准 就可以协调趣味的千差万别 肯定一种趣味 否定另一种趣味事实上休谟所设定的这些真正的批评家是一个个完美的理想而不是普通的鉴赏者普通的鉴赏者可以通过这种理想的批评家去衡量自己的审美水平看自己的趣味在多大程度上与普遍的原则一致这样理想的批评家?#26412;?#25104;为了一座无法逾越的高山普通的鉴赏者只能不停的?#23454;?#35797;图达到其标准但是休谟也承认就算是理想的批评家之间也并不能达成一个放之四海而皆准的标准他们之间也会有一定的趣味差异形成趣味差异的原因一方面是个人的气质不同另一方面是当代和本国的习俗和看法总之休谟既承认了审美趣味的相对一致性又承认审美趣味的多样性和差异性

    三趣味标准下的道德准则

    审美趣味的对象就是美人们对美的观感本来就是不一而足比?#29616;?#35266;但是休谟仍然为审美趣味建立普遍的标准标准是客观的休谟就陷入了主观与客观对立的矛盾之中他自己似乎也意识到了这点于是提出了审美趣味的?#23454;?#26631;准这样一个折衷的方案他的方案就是道德与康德的审美无功利性恰恰相反休谟认为审美趣味判断中蕴含着很重的道德成分的判断在他看来我们在审美时感到的愉悦既有感官上的直接体验也包括对其?#20174;?#30340;美德或者恶行进行道德上的判断以及对其艺术意图?#22270;?#24039;的理性鉴赏休谟将趣味?#27835;?#20004;种精细的趣味和?#25353;?#20439;的趣味他认为粗俗的趣味反复无常更多带有个人偏见而精细的趣味有矩可循而且更加稳定这两者很大程度上都受到人性通则 的影响但精细的趣味出自科学和文化的熏陶体现了更加健康的道德稳定和规范的精细趣味远?#30830;?#22797;无常而具有破坏性的粗俗趣味更为可取在健康的道德感作用下精细的趣味意味着自我约束和完善应该得到全社会的认可

    休谟的精细的趣味还有另外一个重要的含义那就是趣味有高有低一个人的鉴赏能力比另一个人强这是不可抹杀的事实这些趣味本身的存在就可以鼓励人们不断进行?#23548;?#21644;比较来改善自己的趣味通过训练来提高自己的趣味排除偏见增强判断力和想象力这不仅是趋近于理想批评家的必经之途也是道德完善的必经之?#23613;?#22312;休谟那里审美不仅仅是一种道德情感更是个体对自己和他人的反思通过这种反思趣味可以超越个人的偶然经验从而提炼出人类普遍的道德原则而这里值得注意的是休谟的趣味标准表现出人的趣味?#22270;?#36175;力不仅仅是一种向善向美的能力而且更是一种连接先天感官与后天教育沟通情感与理性的禀赋趣味标准的信念正是人们相互交流和自我完善的基础所在它既包含着文化历史的规范又迎合了人们完善自身的道德诉求

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