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    从科学哲学角度浅论中医与科学

    出处论文网
    时间2019-03-24

    从科学哲学角度浅论中医与科学

    中医是我国传统医术经数千年传承发展而形成的医学体系过去又被称作汉医传统医国医而?#21592;?#20110;西医据传说上古时期的?#39057;ۡ?#31070;农?#31995;?#31561;就以中医为治疗百姓病痛的手段有史可查以来早在夏商周时期中国就出现了药酒和汤液相传亚圣伊尹撰用神农本草经作汤液经三十二卷是流传最早的方剂书之一秦汉时期更形成了?#39057;?#20869;经这样具有系统理论的著作是现存最早的中医理论典籍张仲景所著的伤寒杂病论更论述了多种病症的诊断辨证和治疗原则为后世临床医学奠定了基础更据?#24230;?#22269;志所载?#22909;?#21307;华佗已经开始使用麻沸散为患者实施各种外科手术而后历经魏晋隋唐宋明乃至清朝代代有国医圣?#32622;?#22402;医史疗疾救苦活?#23435;?#31639;

    以上的文字我只想表述中医的有效性是毋庸置疑的如果千百年的历史记录?#30142;?#33021;说明这个问题那么实验室里的区区数据又怎么能让人信服但是随着近现代以来现代医学逐渐成为中国的主流医学我们并没有看到中西医和谐相融的情况反而更多的看到其观念上的斗争继而向下医术上的互诘对信众的争夺我在这里不想对中西医之争这?#27835;?#32467;论的矛盾进行评判无必要抬高中医贬低西医也无必要抬高西医贬低中医只想为一直针对中医是否科学的问题稍作辩解同时对何为科学进行一些思考

    自19世纪以来在西学东渐的背景下西医通过不同渠道进入中国也是自此为中西医之争埋下了种子前辈医学家期待的中西医融合并没有出现斗争?#20174;?#24840;演愈烈之势核心的问题就出现在唯科学论占据了大部分中国人民的思想科学被当作标签?#39057;?#20102;至高的位置生活中方方面面一旦出?#27835;?#39064;就可以用不科学来解释人们追求把所有的事都做科学了纵观历史现代中国人之所以对科学如此狂热其根源就在近现代中国被西方列强用坚船利炮打开国门饱受欺凌而产生的屈辱感进而现代工业又建立在自然科学的基础上这才导致了我们生活中无处不科学的?#32622;?#25152;以抨击中医最好用的就是不科学三个字因为不科学?#26412;?#31561;同于愚昧

    近现代反对中医的虽然只是少数但其中也不乏名人要研究的是其一脉相承的观念他们依靠什么反中医通过?#27835;?#20854;中一些著作我们不难发现归根结底的原因是中医的阴阳五行体系是一套玄而?#20013;?#30340;理论而?#24378;?#35266;的事物或者现象无法界定和证明正如何祚庥院士所言中医学的阴阳五行理论博大精深但很遗憾可我们这些能读懂相对论量子力学的物理学工作者就是读不懂玄而?#20013;?#30340;阴阳五行多数人将读不懂归咎为中医理论太过抽象只能用比喻来形容无法看见摸到如内经?#21487;?#27668;通天论所述阳气者若天与日失其所则折寿而不彰一眼看上去好像说了又好像没说?#25226;?#27668;是个什么东西这就是中医理论中惯用的取象比类但这绝不是中医多独有在现代科学中也充斥着比类比喻隐喻

    黑格尔在论述语言与隐喻的关系时指出每种语?#21592;?#36523;就已包含无数隐喻它们本义是涉及感性事物的后来引申到精神事物上去但是这种字用久了就逐渐失去了隐喻的性质用成习惯引申义就变成了本义意义和意象在娴熟的运用中就不再划分开来意象就不再使人想起一个具体的感性关照对象而直接想到它们的抽象意义英国著名科学哲学家玛丽海信Mary Hesse也提出了类?#39057;?#33879;名论断一切语言都是隐喻之所以人们认为科学的语言全是是在只是因为已经建立起适合科学的语言体系而中医的概念却超出了这个体系所以产生了理解?#20064;?/p>

    要明确一个观点DD理论并非对客观的真实描述而是基于事实的主观总结出的规律是解决问题的工具弗洛伊德的弟子荣格在寻求灵魂的现代人一书中写道事实上古代人既不比我们更具?#26032;?#36753;性也不比我们更缺乏逻辑性它们的预定观念与我们不同这就是他们与我们的区别这正如一直在折磨哲学家们的休谟问题中的思考我们之所以创造理论是因为从理性上我们坚信一切开始存在的东西必然有一个存在的原因于是凭借逻辑将现象联系起来制造成为理论但是这联系的恒常感是经验带给我们的只能假设?#20174;?#19981;能证明现代科学的理论也是如此只是便捷解决问题的工具认为某一理论永远正确或是荒谬也不过是感情上的需要事实上我们无法做出评论超出我们经验的存在

    造成理论体系更迭的一个重要原因是思维方式变革下引发的价值体系和世界观的变革而思维方式则是心理层面内在的正如库恩在研究力学体系时所发现的一般无论是新的还是旧的力学理论体系在他们的历史时期都能解决一些?#23548;?#38382;题但是他们对相同的观察事实的解释竟没有相似之处在科学革命的结构一书中明确的用范式这种动态结?#21476;?#21028;?#31246;?#30693;?#23545;?#38271;看成直线似积累或不断推翻的增长观点所以用千年前的理论一定是落后的这种观点来反对中医才是真正的缺乏对客观事物?#29616;?/p>

    学界普遍认为中国古代是不存在科学的因为科学是舶来品进而社会大众在被不断地熏陶下逐渐将这个观点奉为了事实可事实真的如此吗?#32771;?#30053;而言中国古代有算学其代表作如周髀算经有天文学其代表作如仪象法式?#24418;?a href="http://www.yaup.tw/thesis/List_10.html" title="理学论文" target="_blank">理学其代表作如论衡等等如果把这些全都否认非要认定中国古代是没有科学的那只能说问题出在人的观念上而不是科学上简而言之科学这个词在中国是被滥用的Science的本意是指知识的积累和系统化我们现在?#20174;?#24847;无意中将科学真理化将其等同于合理但代表的范畴并没有扩大依然是物理化学生物等已知的学科这就出现了一个问题当我们用不科学来否定一件事物的同时有时意义为不合理有时意义为不符合学科知识这就造成了逻辑上的混乱暗含了将不符合学科知识等同于不合理换言之当我们认为事物不符合现有学科知识时无论其是否合理都会被认为不科学所以中医之所以不科学从根本上来讲并非其无效也并非其不合理乃至并非其一定不符合现有科学知识体系而是逻辑混乱导致科学一词的滥用

    科学本身是什么产品技术理论不这些?#30142;?#26159;不妨看看剥掉了这些外衣之后还剩下了什么精神信念科学之所以能破除愚昧和迷信并不因为技术和理论而是因为其本质就是求真的精神和信念正因为求真才会衍生出问题正因为求真才会相信存在真理五四时期的学者早?#25237;?#27492;有深刻的认识如?#39759;?#38589;早在1915年?#25237;?#31185;学进行了深入?#25237;?#21040;的剖析他把科学精神概括为一句话DD求真理是已梁启超把科学定义为教人求得有系统的真的知识的方法

    人之所以为人就是因为能认识自我将自我和环境分开哲学上对真理追求贯穿所有人一生宗教学者向来被认为是与科学家对立的存在但这是人为进行的阵营划分若是从求真来看无论科学家所研究的生命的真相宇宙的真相还是宗教学者追求的超脱都是基于三个哲学?#21344;?#38382;题并隐含求真?#26412;?#31070;的外化基于此也该看到科学一词其实已经被提升到了哲学的范畴而其本质是存在于人性中的光辉那怎中医无疑应属于科学的

    从科学哲学角度浅论中医与科学

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