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    中国经济史研究需以新历史观指导

    出处论文网
    时间2019-02-08

    中国经济史研究需以新历史观指导

    中图分类号F09 文献标识码A 文章编号1007-2101201703-0001-06

    中国经济史学不论是作为经济学的分支学科还是作为历史学的一个研究领域都同哲学社会科学的其他学科一样在改革的新时代必须自觉地接受新的唯物主义历史观的指导新的唯物主义历史观就是在历史唯物主义基础上发展创新的辩证历史唯物主义历史观这是在20世纪末建立的新的历史观与19世纪建立的历史唯物主义有着学术上的渊源关系又有着认识上的重大推进是创新中国经济史研究需要的新的指导理论在人类社会已经跨入21世纪之后在中国改革开放已近40年的时代中国经济史研究不能再继续以历史唯物主义为指导

    恩格斯曾经说过我们?#20849;?#19981;多处在人类历史的开端而将来会纠正我们的错误的后代大概比我们有可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多这句话一方面表现出伟大导师谦虚谨慎的做事态度再一方面也是说出了一定的存在事实

    在19世纪中期马克思恩格斯创立了历史唯物物主义在今天看来作为马克思主义三大组成部分之一的历史唯物主义并不是过时的问题而是在理论建立之?#26412;?#23384;在着?#29616;?#36923;辑上的问题

    一历史唯物主义的认识起点问题

    在代表马克思主义理论形成的至今具有最为广泛影响力的共产党宣言中两位导师在正文的第一章的第一句写道至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史这句话充分地表明了两位导师的基本思想和基本认识他们要研究的是阶级社会和阶级斗争这是他们所表述的历史唯物主义的认识起点当时他们并没有认识到这句话的表述或是说他们创立的历史唯物主义的认识起点存在问题这句话的表述不符合基本的历史事实

    直到1888年?#30784;?#20849;产党宣言问世40年之后这时马克思已经去世5年了恩格?#20849;?#22312;英文版的这句话上面加了一个注他写道这是指有文字记载的全部历史在1847年社会的史前史成文史以前的社会组织几乎还没有人知道后来哈克斯特豪森发现了俄国的土地公有制毛勒证明了这种公有制是一切条顿族的历史起源的社会基础而且人们逐渐发现村社是或者曾经是从印度到爱尔兰的各地社会的原始形态最后摩尔根发现了?#29486;?#30340;真正本?#22987;?#20854;对部落的关系这一卓绝发现把这种原始共产主义社会的内部组织的典型?#38382;?#25581;示出来了随着这种原始公社的解体社会开始分裂为各个独特的终于彼此对立的阶级关于这个解体过程?#20197;?#32463;试图在?#37117;?#24237;?#25509;?#21046;和国家的起?#30784;P?886年斯图加特第2版中加以?#25945;?/p>

    根据恩格斯的这个注释1848年出版的共产党宣言中的至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史的这句话需要改成至今一切有文字记载的社会的历史都是阶级斗争的历史这样改过来应该说就与马克思?#25237;?#26684;斯的原意是一致的了但是这样改过来之后就表明了两位导师对于人类社会的唯物主义历史观的研究对于批判资本主义的马克思主义理论研究是仅限于对于阶级社会的历史考察没有抵达人类社会的起源即没有展开对于人类社会历史的全过程的认识

    所以在两位导师看来至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的正是根据这一判断两位导师才更?#29992;?#30830;地讲共产党人可以把自己的理论概括为一句话?#21512;?#28781;?#25509;?#21046;

    现在可以断定的是尽管在共产党宣言出版40年之后恩格斯给出了一个明确的注释承认他和马克思在40年前对于人类社会历史的认识没有包括人类社会的全部历史只是一种对于人类社会有文字记载的全部历史的认识但是这时马克思已经去世他们当时留下的只是对人类社会全部历史的不完整不透彻的认识而且在1888年以后知道了史前史也没有人再对他们创立的唯物主义历史观进行修订?#26377;?#33267;今马克思主义的历史唯物主义依然强调的是在阶级社会的核心是阶级斗争阶级斗争是推动人类社会发展的动力

    无论如何对于人类社会历史的研究必须抵达人类社会的起源即必须以人类社会的形成为起点决不能只是有文字记载的历史而不认识在此之前的历史甚至可以说只从阶级社会开始认识阶级社会是违背历史逻辑要求的从研究历史和社会理论的角度讲未能对于人类社会的全部历史进行考察是一个致命的错误?#28304;ˣ?#22312;创新当代哲学社会科学的研究之中必须给予高度的重视必须明确这样的从阶级社??开始的研究起点将难于准确认识人类社会的发展必将导致一系列的认识失误

    这样的失误明显地表?#27835;?#21382;史唯物主义没有认识到阶级社会的产生?#25509;频?#20135;生具有客观的历史进步性阶级社会的产生?#25509;频?#20135;生是与人类?#25237;?#21457;展的水平相一致的是客观的历史发展进程中的必然而且阶级社会的发展?#25509;频?#21457;展也将与人类?#25237;?#21457;展进程相一致这是不以人的意志为转?#39057;?#23458;观的社会历史发展过程 所以历史唯物主义直接以?#25509;?#21046;为万恶之源以消灭剥削为终极目标狭窄的不完整的对于社会历史的概括体现了这种历史观认识的局限性

    二历史唯物主义的社会基本矛盾

    历史唯物主义认为生产力和生产关系之间的矛盾经济基础与上层建筑之间的矛盾是推动一切社会发展的基本矛盾由此社会基本矛盾发展决定的社会发展规律是社会基本规律而20世纪末的研究表明生产力与生产关系之间的矛盾不是社会矛盾的终端概括也不是社会经济生活内容的实质概括在生产力与生产关系之间的矛盾之前应是生产力内部的矛盾生产力与生产关系之间的矛盾必然是由生产力内部矛盾决定的因而绝不能断定被决定的矛盾即生产力与生产关系之间的矛盾为基本矛盾进一步说以被决定的矛盾作为基本矛盾实质是排斥了其决定的矛盾的基础作用即排斥了生产力内部矛盾的基础作用而着重于在生产关系?#38382;?#19978;的适应性方面下功夫这就在认识上为夸大生产关系人与人的关系的适应作用创造了条件事实上也正是如此人们至今认为在阶级社会生产力与生产关系之间的矛盾表?#27835;纪?#27835;地位的剥削阶级与?#35805;?#21066;被统治阶级之间剧烈的对抗和冲突这种对抗和冲突只能由社会制度的改变来解决即由人与人之间的生产关系的根本调整来解决这实质是没有认识到社会制度的改变仍然是由社会的真正的基本矛盾决定的社会制度的改变不过是其决定作用下的表现而已于是这就导致了社会主义?#23548;?#36816;动中将社会制度的改变作为社会发展的决定作用至今一些人仍然迷信社会制度能决定性地解决一切社会问题而看不到社会制度本身即是被决定的产物一些很有影响的人甚至将作为手段存在的社会主义公有制即生产关系的调整当成了社会主义的目的可以完全肯定地说目前的社会主义?#23548;?#36935;到挫折与这种理论认识是直接相关的再者生产关系对于生产力是?#38382;?#20294;生产力与生产关系之间的矛盾却是社会经济生活?#38382;?#30340;矛盾表现即其表现的是社会经济生活的实质内容?#25237;?#30340;人与自然的关系和人与人的关系的矛盾?#38382;?#22240;而从内容决定?#38382;?#30340;辩证逻辑出发社会的基本矛盾只能是体现内容的?#25237;?#20869;部矛盾只能是?#25237;?#20013;的最基本的人与自然的关系之间的矛盾即?#25237;?#20027;体与?#25237;?#23458;体之间的矛盾而不能是?#25237;?#20869;在的两个层次关系的外在表?#20013;问?#19978;的生产力与生产关系之间的矛盾这也就是说单?#26377;问?#19978;讲社会发展的基本动力应归于生产力内部而不能停留在生产力与生产关系之间但更全面更深刻地从经济内容来认识做这样的?#38382;?#19978;的归纳是不行的必须要将终极的矛盾归于?#25237;?#30340;主体与客体之间的矛盾总之?#25237;?#26159;人的本质?#25237;?#26159;社会的基础社会的基本矛盾必然在?#25237;?#20869;部绝不会在经济?#38382;?#25110;生产方式上因为社会发展的动力不能是?#38382;?#25454;此同样的道理所谓的生产力和生产关系之间的矛盾经济基础与上层建筑之间的矛盾推动一切社会发展的规律也不是社会基本规律新的研究确认由?#25237;?#20869;部矛盾发展决定社会发展的规律才是社会基本规律

    至于生产力内部矛盾与?#25237;?#20869;部矛盾的区分应从生产力与?#25237;?#30340;区别来认识马克思认为生产力属于?#25237;?#30340;具体有用?#38382;?/p>

    三历史唯物主义的社会主义理论

    在19世纪地球还是一个封闭的生存空间这是时代的局限打?#39057;?#29699;生存空间的封闭是20世纪的事情是自然科学突破性的发展改变了人类在地球上的生存封闭状态彼时马克斯恩格斯曾经严厉批判过空想社会主义并将他们对于社会主义的认识归纳为科学社会主义理论但是在迄今为止已有的?#23548;?#20013;?#24418;?#27861;提供这种科学社会主义指导下的成功经验更重要的是由于受到19世纪时代的局限当时的马克思恩格斯?#23548;?#19978;不可能建立科学社会主义理论在他们的社会主义理论中存在着讲不通的逻辑矛盾也就是说19世纪并不是一个可以建立科学社会主义理论的时代那时的自然科学发展?#20849;?#36275;以支撑哲学社会科学的研究对于社会主义做出科学的理论认识

    在对社会主义的认识上马克思恩格斯克服了空想社会主义者把无产阶级仅仅看成一个受苦受难的阶级把历史进步和社会更替的希望寄托于少数天才人物的局限但在当年他们自己并没有注意到其批判空想社会主义和资产阶级政治经济学的理论逻辑缺陷一方面是19世纪人类还生存在封闭的地球空间的事实一方面是他们要创造人类美好的公有?#39057;?#31038;会主义社会的愿望而客观的事实是在一个封闭的生存空间中将生产资料完全公有即全人类共同占有或全社会所有并不能解决人类生存这一根本问题因为永久的生存要求不可能靠有限的生存条件来满足封闭的生存空间不可能容纳人类要无限发展的生命热潮但长期以来人们却一直将封闭性的认识视为不可动摇的基本原理而没有发现其中隐含着无可争议的自相矛盾人们没有察觉到认识的前提是封闭性的人们以为通过一定的手段不必追究是什么手段人类就可以在封闭的地球空间没有意识到这是可以打?#39057;模?#23454;现人与人关系的平等和友好就可以自由地?#25237;?#33258;由地生活享受人的尊严成为解放了的人人们将封闭的生存条件当?#21830;?#32463;地义的当成永不可改变的而同时资产阶级政治经济学指出人类社会绝不能改变?#25509;?#21046;人与人之间必然存在利益的争夺社会之中的生存之争是不会停止的?#28304;ˣ?#19981;言而喻资产阶级政治经济学认识的前提也是封闭性的也是囿于封闭的地球生存空间看问题而事实上既然认识的前提是封闭的那么合逻辑地讲在这种前提下即在封闭的地球生存空间条件下人类是没有出路的因为有限不能容纳无限在有限内必然争夺在这一点上或许可以说资产阶级政治经济学的认识更为准?#27867;?#29616;实一些由此完全可以断定在地球上?#25509;?#21046;是与自然的生存压力相协调的它保护了个人为了生存的争夺也就最大限度地保护了人类在封闭空间下的生存相反一方面保持认识的前提是地球的封闭生存空间另一方面又认为在这一前提下就可以实现人间的一切美好实现天下为公实现世界大同则是不合逻辑的和缺乏现实基础的或许当初人们没有意识到地球生存空间的封闭性是理论研究的一大缺憾但是在人类?#24418;创?#30772;这种封闭性之前它是现实的所以不用意识到这种封闭性只要以现实为认识基础那么自然会合乎逻辑地推出资产阶级政治经济学所做的必须维护?#25509;频?#32467;论问题在于我们承?#29486;?#20135;阶级政治经济学的结论正确只是指在既定的前提条件下结论正确一旦地球的封闭?#21592;?#25171;破?Y产阶级政治经济学的结论就不成立了我们知道现时代人类?#25237;?#30340;发展已经打破了地球的封闭性打开了人类通向无限宇宙的大门因而现在需要修改的是政治经济学共同的认识前提至于结论可以这样说在封闭性的认识前提改变之后就宣告了资产阶级政治经济学的结论彻底破产而马克思主义政治经济学的原有结论则在理论上获得了完全的新生这就是说共产主义社会一定要实现但必须是建立在无限的宇宙生存空间之中这取决于人类?#25237;?#25972;体的自觉的努力 因此对于19世纪的科学社会主义理论的认识逻辑需要给予重新审视不能一成不变地?#26377;?#26087;说也就是说科学社会主义理论需要有站在20世纪认识高度的合乎逻辑的新的论证在新的时代社会主义者进行社会主义?#23548;?#24517;须掌握真正科学的社会主义理论才能坚持社会主义和发展社会主义才能坚持马克思主义和发展马克思主义新时代的科学社会主义理论不同于19世纪的科学社会主义的仅仅要求消灭剥削的理论而是强调要消灭一切?#25237;?#21464;态不仅要消灭寄生性的剥削变态?#25237;?#26356;要消灭更原?#20960;?#37326;蛮的暴力性的军事变态?#25237;?#30001;此明确社会主义的本质就是人类?#25237;?#30340;完善化即在自然给予允许的开放的生存空间由?#25237;?#20869;部矛盾决定的人类常态?#25237;?#23454;现的向完全正态?#25237;?#36716;化的过程也可以说新时代的科学社会主义理论认为社会主义就是抑制和消灭全部变态?#25237;?#30340;人类社会发展过程在实现社会主义之后即在全部消灭了寄生性的剥削变态?#25237;?#21644;暴力性的军事变态?#25237;?#20043;后人类和人类社会将得到完全正态的新生而若不能消灭全部的变态?#25237;?#29305;别是不能尽快地消灭暴力性的军事变态?#25237;?#21363;战争而任由战争的发?#20849;保?#28436;变为高科技战争或核战争那即使是在开放的生存空间的条件下人类也将会盲目地走向自我毁灭所以新时代的科学社会主义理论更坚定地认识到社会主义是人类的根本出路

    四辩证历史唯物主义建立的背景与突破

    历史唯物主义只是笼统地提出以物质生产为认识基础没有区?#27835;?#36136;生产的正态与变态而20世纪发生了人类历史上前所未有的两次世界大战每一次都将人类的命运拖向频临毁灭的边缘变态的物质的军工生产支撑的世界大战这样的血的教训是19世纪没有区?#27835;?#36136;生产正态与变态的人们没有看到没有体验的也是19世纪的唯物主义历史观研究未能涉及的内容仅就此而言区分了物质生产的正态与变态的创立于20世纪末的辩证历史唯物主义就比之19世纪的历史唯物主义认识更前进一步

    1957年10月4日前苏联发射?#35828;?#19968;颗人造地球卫星明确地打破了地球生存空间的封闭性开创了人类伟大的?#25945;?#26102;代1969年7月20日美国宇航员登上了月球第一次在地球以外的陆地上留下人类的足迹尔后尖端的?#25945;?#30740;究又转向火星实现了多次对火星的探测1997年7月4日美国火星探路者号飞船经过7个月的飞行顺利抵达火星这是对火星的又一次探索也是20世纪人类又一次高科技智力的展示这证明当代的自然科学的研究已经是多么的先进了而相比之下20世纪的哲学社会科学的研究大大地落后了

    真正使当代人产生困惑的是用人与人的关系对社会发展的解释尤其是当人们看到柏?#26234;?#34987;?#39057;?#30475;到前苏联一夜之间解体这种困惑就更为强烈了尽管确实在奴隶社会存在奴隶与奴隶主的对立在封建社会存在农民与地主的对立在资本主义社会存在工人与资本家的对立但若是深究为什么会存在这些对立恐怕是不能用对立本身来作解释的即用外部关?#21040;?#37322;社会是缺乏科学性的对这种解释的任何方面都不能深究所以有许多人在最初接受了这种解释之后随着时间的推移越来越感到用人与人的关系作解释是看不透社会的这实质是无根基的解释不讲人从何来如?#25991;?#38416;释人的社会更何况先前历史唯物主义只用人与人的关?#21040;?#37322;的社会只是有文字记载的社会对于遥远的古代社会基本没有涉及所以当人们发现用历史唯物主义理论无法解释今天的社会现实时当人们知道当今各个国家的发展越来越具有共性时不可能不产生思想上的困惑而且在进入21世纪之后随着9?11恐袭的发生国际恐怖主义的兴风作浪人们对于自身的?J识更是感到十分的困惑所以毫无疑问当代人类需要有新的哲学社会科学理论来认识社会当代人类需要新的唯物主义历史观当代人类需要走出认识困惑

    正因此2016年5月17日中央召开了哲学社会科学工作座谈会习近平同志强调指出历史表明社会大变革的时代一定是哲学社会科学大发展的时代当代中国正经历着我国历史?#29486;?#20026;广泛而深刻的社会变革也正在进行着人类历史?#29486;?#20026;宏大而独特的?#23548;?#21019;新这种前无古人的伟大?#23548;?#24517;将给理论创造学术?#27604;?#25552;供强大动力和广阔空间这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代我们不能?#20960;?#20102;这个时代

    辩证历史唯物主义就是这个新时代产生的唯物主义历史观辩证历史唯物主义是自人类和人类社会起源时代研究和认识全部的历史是以人类?#25237;?#30340;内部矛盾发展认识人类社会发展的进程是在现代开放的生存空间条件下对于社会主义理论做出科学的阐述是辩证地区分了物质生产认识基础的正态与变态的历史观研究

    辩证历史唯物主义阐明决定人类人类社会起源的人类?#25237;?#36215;源是人类常态?#25237;?#30340;起源人类常态?#25237;?#26159;带有一定动物性的?#25237;创?#26377;动物的生存方式的?#25237;?#24120;态?#25237;?#21253;括人性的正态?#25237;?#20063;包括动物性的变态?#25237;?#24120;态?#25237;?#26159;正态?#25237;?#19982;变态?#25237;?#30340;统一变态?#25237;?#21253;括暴力性的军事变态?#25237;图?#29983;性的剥削变态?#25237;?#20891;事暴力是最恐怖的?#25237;?#21464;态任何人都不能寄希望于用暴力消灭剥削和改造社会从目前来看历史已经证明军事暴力是一种自人类社会起源?#26412;?#23384;在的?#25237;?#21464;态相比阶级社会时产生和存在的剥削变态是更原?#20960;?#37326;蛮的?#25237;?#21464;态暴力只能是消灭剥削者而不可能消灭剥削封建剥削和资本主义剥削是指仅凭占有?#25237;?#23458;体而占有?#25237;?#25972;体创造的?#25237;?#25104;果的一部分这是一种经济机制是?#25237;?#23458;体在?#25237;?#25972;体中起主要作用阶段形成的经济机制这种客观形成剥削机制在与人类?#25237;?#21457;展水平相适应的一定时期有利于保护?#25237;?#23458;体从而有利于保护人类的整体生存?#26377;?#20381;靠暴力消灭剥削是人类对于剥削的认识还很盲目的表现是对于阶级社会和剥削产生的历史进步性缺少认识的表现也是盲目地以为暴力可以改变人类社会的一切的狂妄性的无知而这一切都是与未能从人类社会起源时认识人类社会的历史即认识全部的人类社会历史直接相关的事实上在辩证历史唯物主义的研究中认识到动物性的存在即动物的生存方式在人类常态社会的?#26377;?#27604;之仅仅认识到人类阶级社会存在阶级性更深刻同样理论的研究还需要明确的是在由常态?#25237;?#20915;定的常态社会唯物主义历史观强调的物质生产也要区?#27835;?#27491;态的人性生产创造生存资?#24076;?#21644;变态的动物性生产制造杀人武器而不能?#26377;?#21382;史唯物主义理论笼统地讲社会物质生产作用的认识状态 辩证历史唯物主义的观点主要是?#25910;?#22312;22年前出版的?#29420;投?#35770;企业管理出版社1994年第一版社会科学文献出版社2005年再版一书中提出的辩证历史唯物主义是在坚?#27835;?#29289;主义历史观基础上的认识创新和发展19世纪创立的历史唯物主义只概括?#27835;?#20102;阶级社会的历史只是笼统地强调以物质生产为认识历史的出发点只是以人与人的关系发展外在地解释社会的发展并认定阶级斗争是社会发展的动力缺少对于最原始最野蛮的军事变态?#25237;?#21160;物性和其历史作用的本质认识更没有明确未来不消灭战争人类就要被战争毁灭的严峻性即没有认识到未来人类必须消灭军事变态?#25237;?#25165;能得以生存?#26377;?#32780;辩证历史唯物主义的创立研究了人类社会的全部历史明确地提出要辩证地区?#27835;?#36136;生产的正态与变态是以人与自然的关系发展通过对?#25237;?#20869;部矛盾的?#27835;?#20869;在地解释人类社会的变迁明确阐释了是人与自然的抗争推动了人类社会的发展并阐明了变态?#25237;?#21253;括军事变态?#25237;?#30340;产生实?#22987;?#20854;历史作用指出现代战争的发展将毁灭人类危害人类的生存?#26377;?#25152;以必须消灭一切变态?#25237;?#21253;括消灭军事变态?#25237;?#21363;在开放的地球生存空间条件下人类的未来必须消灭战争走向社会主义实现社会大同这种在22年前辩证历史唯物主义认识的创新性和思想的深刻性超前性截至目前还很少为学界所知唯物主义历史观的认识已经建立了可以消释所有的社会主义者思想困惑的创新的科学社会主义理论走在?#35828;?#20195;哲学社会科学研究的最前沿辩证历史唯物主义的认识观应该为今日全面改革开放中的广大中国民众所知晓和享用更需要代表中国学界新的思想成果得到在全世界?#27573;?#20869;的广泛传播和充分发挥理论作用毫无疑问通过当代唯物主?x历史观的创新研究中国经济史定会产生更多新的认识和发现因而在辩证历史唯物主义理论的指导下中国经济史的研究必将打开一个全新的?#32622;?#22823;步跟上21世纪哲学社会科学向前快速发展的步伐

    注释

    ١马克思恩格斯选集第3卷人民出版社1972年版第125页

    ڢۢܢ马克思恩格斯共产党宣言人民出版社1997年版第27页第27页第39页第41页

    ޢ钱津?#29420;投?#35770;社会科学文献出版社2005年版第430431页第426427428页

    马克思资本论第1卷人民出版社1972年版第59页

    中国经济史研究需以新历史观指导

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