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    论¡¶1844年经济学-哲学手稿¡·中人的异化思想

    出处£º论文网
    时间£º2018-10-11

    论¡¶1844年经济学-哲学手稿¡·中人的异化思想

    ¡¡¡¡中图分类号£ºA81文献标识码£ºA文章编号£º1006-4117£¨2011£©03-0133-01

    ¡¡¡¡

    ¡¡¡¡

    ¡¡¡¡一¡¢¡°异化¡±概念的含义及追溯

    ¡¡¡¡¡°异化¡±作为一个外来词£¬译释上多有变化£¬但追根溯源£¬均来自拉丁文的Alienatio£¬它具有让渡¡¢转让¡¢疏?#19969;?#24046;异¡¢精神错乱等含义¡£在马克思恩格斯著作中使用的德语Entfremdung£¨异化£©一词的是由动词entfremden£¨原意为疏?#19969;?#32477;交和窃取£©变化而来£¬包含两层含义£º其一£¬使某物与人疏远£»其二£¬从某人处夺取或窃取某物£¬使之与某人疏?#19969;?#22312;哲学的语境里,异化是指主体在一定的发展阶段,由于自己的活动而产生出自己的对立面,而这个对立面又变成外在的异己的力量,并转过来反对¡¢控制主体本身¡£

    ¡¡¡¡在19世纪的德国古典哲学中£¬费希特最先引入异化概念£¬但真正将异化作为哲学研究对象£¬赋予异化以哲学范畴意义的是黑格尔¡£他从唯心主义出发界定异化是主体的活动和产物变成了主体的异己力量£¬反过来危害¡¢统治¡¢支配主体自身¡£他认为绝对精神发展到一定阶段异化为自然界£¬然后又在发展中扬弃了异化£¬回到绝对精神本身¡£

    ¡¡¡¡在¡¶1844年经济学哲学手稿¡·中£¨以下简称¡¶手稿¡·£©中£¬马克思批判吸收了黑格尔¡¢费尔巴哈的异化思想以及赫斯的¡°金钱异化¡±理论£¬结合哲学研究和政治经济学研究£¬创造性地展开了自己的异化?#25237;?#29702;论£¬通过异化?#25237;?#30340;论述£¬最终揭示出了人的异化的实质¡£

    ¡¡¡¡二¡¢¡¶手稿¡·中人的异化思想

    ¡¡¡¡¡¶手稿¡·中的异化?#25237;?#29702;论£¬带有明显的人本主义色彩£¬这也是由于马克思受到费尔巴哈的深刻影响¡£费尔巴哈认为人是自然界的产物£¬人的理性¡¢情感¡¢意志就是人的本质¡£同时£¬资产阶级政治经济学通过提出的?#25237;?#20215;值论£¬肯定了?#25237;?#26159;一切财富的源泉£¬进而把人的主体本?#20351;?#32467;为?#25237;¯¡?#39532;克思继承了以上两方面关于人的本质的思想¡£马克思在¡¶手稿¡·中通过对异化?#25237;?#29702;论四个规定性的阐述£¬深入?#27835;?#20102;资本主义社会中人的异化的根本原因¡£

    ¡¡¡¡首先£®马克思指出了?#25237;?#32773;同自己的?#25237;?#20135;品的异化¡£?#25237;?#19968;方面创造了人类本身和人类社会的财富£¬但在同时£¬?#25237;?#20135;品却成为了人的对立面£¬它使人类自身被控制¡¢支配¡¢毁损以至变态变形¡£马克思写道£º¡°?#25237;?#25152;生产的对象£¬即?#25237;?#30340;产品£¬作为异己的东西£¬作为不依赖于生产者的独立力量£¬是同?#25237;?#23545;立的¡£?#25237;?#30340;产品是固定在对象中的¡¢物化为对象的?#25237;¯£?#26159;?#25237;?#30340;对象化¡£¡­¡­对象化表?#27835;?#23545;象的丧失和为对象所奴役£¬占有表?#27835;?#24322;化¡¢外化¡£¡±这?#20301;?#20013;£¬马克思指出了?#25237;?#20135;品与?#25237;?#26412;身的异化¡£对于作为?#25237;?#20135;?#21453;?#36896;者的人来说£¬这样的异化使?#25237;?#20135;品成为了人自己的对立面£¬人的异化在?#25237;?#20135;品中的?#20174;?#23601;是?#25237;?#20135;品对于人的支配和统治¡£在资本主义社会中£¬?#25237;?#32773;被迫从事着?#25237;¯£¬¡Ò\投?#21516;它的产品的直接关系£¬是?#25237;?#32773;同他的生产的对象的关系¡±¡£而作为人的本质的?#25237;¯£?#24050;经在异化中被?#25237;?#20135;品所统治和支配¡£人的活动在一开始所围绕的并不是自身生命对于对象世界的改造£¬而是对于?#25237;?#20135;品的追求和服从¡£人的异化并不只是表现在?#25237;?#20135;品上£¬既然?#25237;?#20135;品已经支配了人£¬那么£¬人所进行的活动即?#25237;¯£?#20063;注定会成为人的异己力量¡£

    ¡¡¡¡其?#21361;®À投?#27963;动本身和?#25237;?#32773;的异化¡£马克思从人本学主体辩证法和社会伦理价值批判理论的双重思维向度阐发了?#25237;?#27963;动本身的异化¡£在私有制¡¢异化的条件下£¬?#25237;?#32773;已经和本身所固有的?#25237;?#27963;动¡¢过程¡¢行为相异化£¬?#25237;?#32773;感到?#25237;?#27963;动是异己的存在¡£

    ¡¡¡¡再?#21361;?#20154;与其类本质的异化¡£¡°人是类的存在物¡­¡­人把自身当作现有的¡¢活生生的类来?#28304;ý£?#24403;作普遍的因而也是自由的存在物来?#28304;ý¡±¡?#20154;的?#25237;?#24322;化£¬不仅在于?#25237;?#20135;品¡¢?#25237;?#29983;活这类¡°物¡±的异化£¬在更深层的层次上£¬是人的本质异化£¬即自我异化¡£异化?#25237;?#24050;经¡°把类从人那里异化出去£º它把对人?#36947;?#30340;类的生活变成维?#25351;?#20154;生活的手段¡£¡±

    ¡¡¡¡最后£®人与人相异化¡£马克思写道£º¡°人从自己的?#25237;?#20135;品¡¢自己的生命活动¡¢自己的类本质异化出去这一事实所造成的直接结果就是£º人从人那里的异化¡£¡±¡¶手稿¡·写道£¬¡°如果说我本身的活动不属于我£¬而是一个异己的¡¢被迫的活动£¬那么£¬它到?#36164;?#20110;谁呢£¿¡±¡°属于有别于我的另一个存在物¡£¡±¡°这个存在物是什么£¿¡±马克思通过?#27835;?#25351;出£¬这个存在物就是工人之外的另一个人£¬即资本家¡£异化?#25237;?#19981;仅产生了异化的工人£¬同时也产生了异化的资本家¡£工人的异化£¬表?#27835;?#20007;失和被奴役£»资本家的¡°异化¡±£¬表?#27835;?#21344;有和享受¡£资本家在异化?#25237;?#30340;过程中也不是主体的¡°人¡±£¬而是物£¬是资本的人格化¡£

    ¡¡¡¡三¡¢¡¶手稿¡·中人的异化思想的当代意义

    ¡¡¡¡在¡¶手稿¡·中£¬马克思由政治经济事实出发£¬结合黑格尔¡¢费尔巴哈的异化理论和赫斯的¡°金钱异化¡±观念£¬通过?#27835;?#24322;化?#25237;¯£?#38416;述了他的异化观£¬并由此深入探索人的本质£¬提出了他对于人的异化的理论解释£¬进而倡导对异化的扬弃及人性的全面复归£¬最后提出共产主义的全新设想¡£¡¶手稿¡·具有深刻的马克思主义的人本主义思想£¬深入解读¡¶手稿¡·中异化?#25237;?#21450;人的异化思想£¬对于我们在新的时代条件下更?#30001;?#20837;地研究¡¢?#23548;?#20197;人为本的科学发展观,具有重要的理论指导意义和现实意¡£

    ¡¡¡¡同时£¬我们也应该看到£¬在社会主义初级阶段存在的人的异化问题和资本主义的异化有着本?#26159;?#21035;£¬马克思强调人的本质的?#23548;?#24615;£¬说明我们可以通过自身的不断努力探索£¬达到人的异化问题的克服和扬弃¡£马克思所提出的异化?#25237;?#21644;人的异化的思想£¬对于指导我们当前以人为本的指导思想有着极其重要的指导意义£¬我们也可以通过自身的不断?#23548;?#21644;探索£¬来达到人的异化的扬弃£¬进而达到真正的以人为本¡£

    ¡¡¡¡ 作者单位£º西北师范大学政法学

    论¡¶1844年经济学-哲学手稿¡·中人的异化思想

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    关键字£º手稿 中人 经济学 哲学 思想 经济
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