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    《反杜林論》“哲學篇”的現代價值分析

    出處:論文網
    時間:2018-10-03

    《反杜林論》“哲學篇”的現代價值分析

      

      19世紀70年代,恩格斯在同杜林主義作斗爭的過程中寫成了《反杜林論》。他在書中第一次系統地闡述了馬克思主義的三個組成部分及其內在聯系,他將馬克思主義哲學這一科學的世界觀和方法論,以系統的、更加完備的形態表達出來。而其“哲學篇”是恩格斯在批判杜林的《哲學教程》的過程中所完成的一部哲學論著,《反杜林論》哲學編共有十二章,除結論外,大體可分為唯物證、自然哲學、道德和法、辯證法共四個部分。通過解讀《反杜林論》“哲學篇”,我們可以大致看出恩格斯為我們勾勒出的一幅唯物辯證哲學的清晰圖景,概括地說就是“三個一”:一個基本問題即哲學的基本問題、一個基本觀點即唯物主義觀點、一條主線即用唯物辯證法這條主線來貫穿到自然領域、歷史領域及思維(或認識)領域。現列舉“哲學篇”里一些重要的觀點對現代價值進行分析。

      一、物質世界統一性的唯物主義觀點與和諧社會的構建

      世界物質統一性原理,是馬克思主義哲學的基石,為人們在思想和行動上提供了科學的世界觀和方法論,有助于我們認識和把握中國革命、建設和改革事業,推進中國社會主義現代化建設。

      第一,我們正確理解和領會毛澤東思想及其精神實質的理論前提。世界物質統一性原理有助于我們更好地理解近代中國革命和中國社會發展規律,認識國情,把握現在,創造中國美好的未來。毛澤東思想是馬克思主義基本原理與中國實際相結合的產物。中國共產黨成立之初,由于黨的理論不足,當時許多處于領導地位的同志,不懂得馬克思主義必須與本國實際相結合的道理,深受蘇聯革命模式影響,把革命的希望寄托在中心城市上。這就導致了在1927 年大革命失敗后,黨內連續發生了以“城市中心論”為指導思想的3次“左”傾錯誤思想路線,給中國革命造成重大損失。隨后以毛澤東為代表的中國共產黨人,確立了實事求是的馬克思主義思想路線,從此,中國革命的面貌煥然一新。

       第二,我們正確理解和把握中國特色社會主義理論體系的理論前提。世界物質統一性原理對建設中國特色社會主義的實踐具有重要的現實指導意義,有助于我們堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗,并隨著社會實踐的不斷發展而開拓創新,與時俱進。十一屆三中全會以來,以鄧小平為代表的中國共產黨人針對時代主題的轉變,認真分析了黨領導社會主義建設的成功經驗,科學總結了“文化大革命”的深刻教訓,果斷地糾正了“以階級斗爭為綱”的錯誤的基本路線,作出了黨和國家工作重心轉移到社會主義現代化建設上來的戰略決策,確立了“一個中心,兩個基本點”的黨的基本路線,堅持“兩手抓,兩手都要硬”的方針,集中力量發展生產力,成功地走出了一條建設中國特色社會主義的新道路,開創了中國特色社會主義建設的新時期。最根本的原因,就是我們黨恢復了黨的實事求是的思想路線,不斷地解放思想,開拓創新,與時俱進。

      在中國特色社會主義現代化建設中,以鄧小平為代表的中國共產黨人在恢復和堅持解放思想、實事求是的思想路線的指導下,充分認識到我國人口多、底子薄,經濟文化仍比較落后的國情,堅持走自己的路,提出了黨在社會主義初級階段的理論。社會主義初級階段理論是鄧小平理論的立論基礎,是我們制定黨的路線方針政策的客觀依據。歷史證明:脫離了中國的實際,脫離社會主義初級階段的理論,我們就不能取得社會主義現代化建設的偉大成就。

      二、唯物辯證法與科學發展觀

      唯物辯證法觀點:恩格斯在《反杜林論》“哲學篇”這篇經典哲學著作中對唯物辯證法作了明確的答復:矛盾、質量互變規律、否定之否定規律具有客觀性和普遍性;辯證法不是簡單的證明工具,而是哲學的世界觀和方法論。這些具有唯物主義觀點的答復批判了杜林否認“客觀事物和過程自身有矛盾,認為矛盾只是一個純主觀的范疇,如果說客觀事物有矛盾那就是‘背理’、‘荒謬’和神學的‘箴言’”的觀點。為了批判杜林以人的生理系統和至上的思維能力所建立的所謂“永恒真理觀”,恩格斯從三方面論證自己的觀點,確立了辯證唯物主義認識論的真理觀:第一,人的思維是至上性和非至上性的統一;第二,人的認識在本質上是相對的;第三,真理和謬誤的界限是相對的,這就從思維體系上澄清了客觀事物及其發展過程的邏輯結構,對我們當今探索科學發展觀及構建和諧社會同樣具有科學的指導價值。

      科學發展觀是馬克思主義中國化的當代體現,是馬克思世界觀和方法論關于發展的具體闡述,它同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承、與時俱進而又永續發展的科學思想理論體系。科學發展觀首要發展,核心以人為本,基本要求是全面協調可持續,根本方法是統籌兼顧。從恩格斯批判杜林的三大觀點中,不難發現科學發展觀的“發展”、“以人為本”、“可持續”以及“統籌兼顧”等的方法,給出了即使在今天看來仍然是科學的、系統的解答:科學發展觀要求的永續發展就必須要用恩格斯提出的辯證唯物主義真理觀、認識論去正確處理人與自然的關系;運用現代科學技術手段,不斷認識問題、分析問題、解決問題,從而將矛盾、否定之否定規律、質量互變規律的普遍性客觀性進行科學的認識、分析、解決,使社會的發展呈現全面協調可持續性;并采取統籌兼顧的方法,運用人的思維的至上性,不斷創新,推動科學發展及社會進步。

      《反杜林論》“哲學篇”論述的全部哲學觀點即馬克思主義辯證唯物主義觀點,是人、自然、社會發展規律的總結,也是我們認識世界、改造世界的理論指導、方法和強大的思想武器。馬克思主義三次中國化證明,唯物辯證法具有與時俱進的特質,隨時代進步而進步。總之,在日益進步的科學技術指引下,馬克思主義必將發出更加理性的光芒,指導我們踐行科學發展觀,構建和諧社會,促進社會更好更快地發展。

    《反杜林論》“哲學篇”的現代價值分析

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    關鍵字:杜林 哲學 價值 分析 現代 杜林論
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