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    ▲老子﹞第十六章◎几个基本哲学概念浅析

    出处ㄩ论文网
    时间ㄩ2018-09-25

    ▲老子﹞第十六章◎几个基本哲学概念浅析

    ﹛﹛▲老子◎承载着道家哲学的重要思想ㄛ又被称为▲道德经◎﹝※道§作为中国哲学的最高范畴ㄛ亦是道家哲学的重要思想﹝老子在▲道德经◎中第一个提出※道§这一哲学概念ㄩ※道生一ㄛ一生二ㄛ二生三ㄛ三生万物﹝§[1]p117ㄗ▲老子◎第四十二章ㄘ﹝学界对▲老子?#20998;?#30740;究成果甚多ㄛ然而ㄛ综观现有研究成果ㄛ并无单独研究▲老子◎第十六章的著作或论文˙从哲学向度出发的相关研究论文多从▲老子◎中的某一个或几个关键词﹜关键句进行阐释ㄛ从而探求老子的※道§之思想﹝▲老子◎第十六章中常被提及的关键词有※常§※虚§※静§※复?#20445;?#20294;并未系统阐明这几个基本概念是如何有机结合起来阐释老子※道§之思想的﹝本文欲从概念解析入手ㄛ通过探析▲老子◎第十六章中的几个基本哲学概念ㄩ※虚§﹜※静§﹜※复§以及※常?#20445;?#20197;这几个个基本概念?#35789;?#32769;子之※道§﹝

    ﹛﹛一.释※虚§

    ﹛﹛▲老子◎第十六章曰ㄩ※致虚极ㄛ守静笃§[1]p35对※虚§字的解释历来主要有四大类ㄩ第一ㄛ※虚§作为名词ㄛ乃是※墟§之古字ㄛ形声字ㄛ本义为※大土山?#20445;?#27721;代许慎▲说文解字◎亦道ㄩ※虚ㄛ大丘也﹝昆仑丘谓之昆仑虚﹝§[2]p232第二ㄛ※虚§作为形容词ㄛ与※实§相对ㄛ为※空虚§之意˙第三ㄛ※虚§作为动词ㄛ多作使动用法˙第四ㄛ※虚§作为副词ㄛ表示※徒然ㄛ白白地§﹝

    ﹛﹛※虚§字在▲老子◎全书中共出?#27835;?#27425;˙▲老子◎第三章※虚其心§之※虚§按照古文之翻译原则可译为※使/其心/虚?#20445;?#21487;见是使动用法ㄛ且由后一句的※实其腹§可知此※虚§是与※实§相对应的﹝第五章※虚而不屈?#20445;?#31532;二十二章※虚言§以及第五十三章※仓甚虚§之※虚§皆为形容词ㄛ乃※虚空§之意﹝第十六章中ㄛ※致虚极ㄛ守静笃§之※虚?#20445;?#22312;该句中而言ㄛ是与※静§相对应的词ㄛ均为一种状态﹝?#25910;?#35748;为此处的※虚§与※静?#26412;?#24403;为一个独立的名词ㄛ更确切地ㄛ可理解为一对基本概念﹝黄承贵在其学术论文▲略论老子的道德之※虚§◎中认为ㄩ※虚§描绘了什么是※道?#20445;?#38416;释了生命存在的理想状态ㄛ更是老子道德价值取向所在ㄛ毋庸置疑ㄛ※虚§在老子哲学中占有重要地位﹝作为一个重要的概念ㄛ其作名词解不可置疑﹝然而ㄛ依据许慎▲说文解字?#20998;?#37322;义求求※虚ㄛ大丘也§求求来理解※致虚极ㄛ守静笃§显然不可取﹝

    ﹛﹛将※致虚§作为?#39318;橉词?#20041;﹝王弼将该句注作ㄩ※言致虚ㄛ物之极笃˙守静ㄛ物之真正也﹝§[1]p37也遭到了陶鸿庆﹜石田羊一郎﹜波多野太郎以及李?#39057;?#36136;疑ㄛ他们认为※极§﹜※笃§乃为※真正§之义ㄛ或者※极§释为※正?#20445;活?#31491;§释为※真§﹝即是※致虚守静ㄛ物之真正也?#34987;?#32773;※言至虚之极也ㄛ言守静之真也§﹝又依据▲老子指略◎说ㄩ※未若抱素朴以全笃实§﹝[3]p676即※实§为※笃§义﹝这三种解释并未直接谈及何为※虚?#20445;?#20294;皆指向※致虚§与※守静§皆为物之真正ㄛ为物之根本ㄛ即是※虚§与※静§乃是万物之本原ㄛ万物之归宿﹝老子之※致虚极ㄛ守静笃?#20445;?#28040;解了对有意识对象的关?#24120;?#23454;现了对无意识对象的※虚意识§的回归﹝

    ﹛﹛将※虚极§作为?#39318;橉词?#20041;﹝多解释为※太空?#20445;?#22914;唐诗※返归虚极ㄛ神心则悦﹝§[4]中的※虚极§便是指※太空?#20445;?#21363;是虚至极而为空ㄛ为无﹝将道家与佛家?#21592;x?#36947;家之※虚§相?#26420;?#20315;家之※空?#20445;?#30342;为一种精神状态或者说精神境界﹝其目的就是要消除个体在认识事物的过程中常会带有的主观意识ㄛ使得心无杂念﹜郎朗空明ㄛ从而更接近事物本身﹝

    ﹛﹛综上而言ㄛ▲老子?十六章?#20998;恣?#34394;§乃是万物之本然状态ㄛ是万物之本源ㄛ万物之虚极则为空ㄛ则无﹝※虚§即是※无?#20445;活?#26080;§即是※虚§﹝故而※无§为万物之起始ㄛ※无§为万物之归宿﹝这也正契合了老子※无中生有§的本体论思想﹝天下万物产生于※有?#20445;?#32780;※有§又产生于无§﹝

    ﹛﹛二.释※静§

    ﹛﹛魏源曰ㄩ※虚者ㄛ无欲也ㄛ无欲则静ㄛ盖外物不入ㄛ则内心不出也﹝§[5]※静§与※动§是一对相对的概念ㄛ但这一对概念在▲老子◎中只是事物两种状态的描述ㄛ并未将其看做一对哲学范畴﹝且通过?#21592;?#21487;以看出王弼本▲老子◎的价值取向偏向于※静§﹝王弼本▲老子◎中ㄛ※动§字共出现了五次ㄩ其中ㄛ动静对举之处仅有※孰能浊以静之徐清ㄛ孰能安以动之徐生﹝§[1]p33ㄗ▲老子◎第十五章ㄘ一处ㄛ※动§字在全文中并未形成一个基本的哲学概念ㄛ仅仅是用?#21592;?#36798;事物的一种状态﹝

    ﹛﹛相比较※动§字而言ㄛ※静§字分布于七章之中ㄛ共出现十次ㄛ且在老子哲学思想中ㄛ是一个具有明确界定的概念﹝▲老子◎第十六章云ㄩ※夫物芸芸ㄛ各复归其根﹝归根曰静ㄛ是谓复命﹝§[1]p35可见ㄛ此※静§并非为描述万物状态的一个普通的概念ㄛ而是指一个万物向着※道?#34987;?#24402;的状态ㄛ是老子哲学思想的一个基本概念﹝

    ﹛﹛王弼本▲老子◎一书将※静§字意涵大致分三类ㄩ第一类是与※清净§连用ㄛ※静§是※清§的前提﹝※孰能浊以静之徐清?#20445;?#27492;句中之※静§便是※清§的前提﹝即是当万物﹜当我们的世界处于浑浊之状的时候ㄛ※静§使之※徐清?#20445;?#20351;之回归于大道ㄛ使之归于根﹝故曰※归根曰静§尔﹝第二类是※好静§连用ㄛ体现了老子哲学思想中※好静§之倾向﹝第十八章言ㄩ※我好静而民自正?#20445;?#26082;指出了※静§之教化功能求求※民自正?#20445;?#21448;体现了老子哲学思想中的※好静§即为守道的思想﹝第三类则是譬喻性的用法﹝※静§的此类用法较多ㄛ在此不一一列举﹝

    ﹛﹛三.释※复§

    ﹛﹛▲老子◎第十六章言ㄩ※万物并作ㄛ吾以观复﹝夫物芸芸ㄛ各复归其根﹝§[1]p35万物之反?托?#20197;虚静来观?ㄛ虚静为万物之起始ㄛ亦为万物之终归﹝世间之有皆?#20174;?#26080;ㄛ即是?#20174;?#34394;ㄛ而又终归于虚˙万物之动皆?#20174;?#38745;而又终归于静˙故说万物虽然皆在运动着ㄛ但终会复归于其最为根本的虚静之态﹝可见※复§乃万物之归向所在﹝?#20174;?#35266;连用ㄛ二者相辅为用˙※观§乃※涤除玄览§之功夫ㄛ从在精神层面上洞察与感通※复§之动向ㄛ亦即※观§终归于※复§﹝就观与复之辩证关系而言ㄛ※复§之循环往复便是宇宙万物运行之总规律﹝ ﹛﹛从※归根曰静ㄛ静曰复命§来看ㄛ※复命§之※复§可以看作是一个动词ㄛ也可以理解为一个复归生命本源的行为过程﹝归根便是归于虚静ㄛ而万物之生命本源便在于虚静ㄛ复命则是复归万物之生命本源的虚静﹝如若万物不静ㄛ便不能复静极而后所生之真正的※命§﹝

    ﹛﹛如上文所言ㄛ※虚静§为守道之要则ㄛ※复§归于※虚静§则是达道之坦途ㄛ※复§之指向ㄛ即为万物之本源ㄛ即为道﹝这种指向万物本源﹜指向※道§之※复?#20445;?#20063;成为了老子达道的一个重要的方法﹝虚则无欲ㄛ无欲则静ㄛ以虚静观其返复ㄛ如此方能做到归根与复命﹝

    ﹛﹛四.释※常§

    ﹛﹛本章中ㄛ※常§作为一单独概念第一次出现ㄩ※复命曰常ㄛ知常曰明ㄛ不知常ㄛ妄作ㄛ凶§﹝以※复命§释※常?#20445;?#22797;命则得性命之常﹝那么ㄛ何为※复命ˋ※复命§之※复§有循环往复之意﹝本章言※夫物芸芸ㄛ各复归其根?#20445;活?#26681;§与※命§乃是相应的一组包含本源性的概念ㄛ※复命§则是对这本源性的回复˙如此ㄛ※复命曰常§可有两种理解ㄩ一?N是※复命§之行为即是※常?#20445;?#31616;言之ㄛ即是※复命§这一动态过程包含于※常§之中ㄛ且※复§之最终结果就是达到※命ㄗ根ㄘ§﹝第二种是※复命§之终归之地是※常?#20445;活?#24120;§乃※命§与※根§之所在˙常之道ㄛ就是天地之心ㄛ是造化之根本﹝知晓复命之真常之妙的人ㄛ是明白之人ㄛ他能知天地之微妙ㄛ能明生死之常伦ㄛ能察万物之根本﹝一切众生皆具真常之性ㄛ只是不自知﹜不自觉者多而已﹝如果我们不知大道之常行而违背※常§之规律行事ㄛ多会徒劳无功或是遭到规律的?#35789;?/p>

    ﹛﹛此外ㄛ王弼认为※常§乃※久§之意ㄛ亦即※恒久§之意﹝而※静§则是使得万物得以长久的重要法门﹝任立认为ㄩ※老子哲学思想中的&常*是破除事物此消彼长纷繁变化之后ㄛ对生命原初的&道*的回归ㄛ同时这?#25351;?#21629;达到了对立面相统一﹜交和ㄛ因而是恒定的﹜??明的﹝§[5]也即是符合对※复命§的第二种解释ㄛ※常§乃※命§与※根§之所在ㄛ道自身的本原性通过※常§得以向我们展现出来﹝

    ﹛﹛不论取何种解释ㄛ都不影响我们得出ㄩ※常§是万事万物运动变化背后不变的规律ㄛ是永恒的法则ㄛ是对生命原初的※道§的回归﹝

    ﹛﹛五.结语

    ﹛﹛※致虚§※守静§之功夫是老子在本章中着重强调的ㄛ他认为心灵应该保持※虚§﹜※静§的状态ㄛ心机与成见ㄛ外界的诱惑与纷扰?#21592;?#28068;除ㄛ心灵变得空明﹜宁静﹝如此方能在世间万物的变化不息中洞察出万物循环往复之规律﹝万物复归其根﹜其本原ㄛ也即回归到※静§之本然状态了ㄛ即是复归万物之本性﹝这种※复§虚静之本性的过程亦或是结果ㄛ便是我?#27973;?#35328;的事物运动变化中不变的规律求求※常§﹝※常§※静§※复§※虚§不完全等于※道?#20445;?#21364;是道之永恒的法则ㄛ能够认识此种永恒的法则ㄛ方能?#39057;?#19978;※明§﹝知※常§之人ㄛ能容万物ㄛ而能坦然公正ㄛ而能顺其自然ㄛ则合于※道?#20445;?#26041;能长久不殆﹝

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