<menuitem id="wu0sr"><ruby id="wu0sr"><wbr id="wu0sr"></wbr></ruby></menuitem>
<li id="wu0sr"><s id="wu0sr"></s></li>
<li id="wu0sr"><s id="wu0sr"></s></li>
<sup id="wu0sr"><bdo id="wu0sr"></bdo></sup>
<li id="wu0sr"></li>
  • 您现在的位置: 论文网 >> 政治论文 >> 马克思主义论文 >> 马克思主义哲学论文论文

    马克思主义哲学论文

    作者:未知
    出处:论文网
    时间:2007-03-23
     马克思主义哲学论文:马克思思想整体结构论略
    摘要:本文以“改变世界”统摄马克思的理论研究和社会?#23548;?#20197;“?#23548;?#24605;维”作为改变世界的唯一有效思路,从?#23548;?#24605;维的必然要求推究出

    改变世界必做的课题,根据课题相应把马克思全?#20811;?#24819;?#27835;?#20154;道主义社会学说、唯物主义历史学说、?#26102;?#20027;义经济学说、无产阶级革命学说。

    又从思想表述的角度将马克思著述?#27835;?#29702;论主导和?#23548;?#20027;导两大系统。文章认为,?#23548;?#24605;维不仅是理解马克思,而且也是批判?#32479;?#36234;马克思唯一正确的思路。
    哲学家们只是以不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。——马克思:《关于费尔巴哈的提纲》
    一、笼盖四十年的总纲领
    1845年春,马克思写下了文前引录的《关于费尔巴哈的提纲》最后一条,表明了“改变世界”这个支配了他的思想研究工作的总纲领,此时已然确立。三十?#22235;?#20043;后,当他的全部工作划上句号时,恩格斯在他的墓前总结道:“以某种方式参加推翻?#26102;?#20027;义社会及其所建立的国家制度的事业,参加赖有他才第一?#25105;?#35782;到本身地位和要求,意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业——这?#23548;?#19978;就是他毕生的使命”[1]。显然,  这毕生使命的内容,就是马克思早年所定目标即“改变世界”的具体化。
    如果只是看到马克思在二十七岁上一语定平生,而忽视他人生抉择的理性思?#23478;?#25454;,那就把马克思神化了:他一个主观动念,居然能够发展成为科学社会主义的理论体系。事实上,马克思1843年开始“解决使我苦恼的疑问”[2],通过批判黑格尔的国家学说,并运用经济学解剖市民社会,完成了社会结构?#27835;觥?#29616;存社会价值批判、人生及未来社会价值确定,以及历史转化必然性的初步认定,改变世界的整体思路於1844年已初具轮廓。这就是马克思于1845年做出人生抉择,1846年便投身社会?#23548;?#36816;动[3]的理性心理基础。由此看来,“改变世界”这一轮太阳在马克思心中升起,整整照耀了他四十个春秋的人生行程。
    一个主题愈是历久不衰地被奉行,其对奉行者的人生覆盖面便愈益宽广。只要略作审顾便不难发现,“改变世界”这一主题不仅统一了马克思的主要理论思考,同时也是统一其理论与?#23548;?#30340;灵魂。
    马克思的理论?#23548;ǎ?#24681;格斯的《在马克思墓前的?#19981;啊?#20030;其大要,谓有两大发现,即“发现了人类历史发?#26500;?#24459;”,“还发现了……资产阶级社会的特殊的运动规律”[4]。这两大发现,前者形成历史唯物主义学说,后者构成他的政治经济学。从思想内容看,这两大学说占据了马克思理论的主体部分;?#21451;?#31350;时间来看,这两项研究则基本前后相续,纵贯了马克思改变世界四十年工作之始终,其中凝结了他毕生的主要精力,耗费了他四十年中绝大部分光阴。
    在马克思的思想中,这两大学说由于具有科学的性质,因而其作用超出了特定目的界限和?#23548;?#33539;围,在学术和?#23548;?#30340;实用中伸展,马克思也因?#35828;?#20197;作为思想家在学术界发挥着世界性和历史性的影响。马克思思想的这种科学普遍性是很容易掩盖其当时的?#23548;?#30446;的性的。罗素就在《西方哲学史》中批?#28010;擔骸?#25226;马克思?#30475;?#24403;一个哲学家来看,它有?#29616;?#30340;缺点。他过于尚?#23548;剩?#36807;分全神贯注在他那个时代的问题上。”[5]这是一位思想史家对马克思的中肯批评,然而却道出了马克思理论的现实性特征。马克思的研究课题不是得自思想史的研究,而是在社会的斗争和思考中孕育出来的。马克思的研究成果,是直接为改变世界的?#23548;?#20027;体群服务的。他说《?#26102;?#35770;》“能代表的只是这样一个阶级,这个阶级的历史使命是推翻?#26102;?#20027;义生产方式和最后消灭阶级。这个阶级就是无产阶级。”[6]所以当“《?#26102;?#35770;》在德国工人阶级广大范围内迅速得

    到理解”时,他认为这“是对我的?#25237;?#30340;最好的报酬。”[7]他的历史唯物主义原理同样也是?#27605;?#32473;无产阶级和共产主义事业的。这只要回顾

    一下该原理的发表过程,就可悟出他的良苦用心。本来历史唯物主义原理在《德意志意识形态》中已作了正面、系统、全面的表述,从学术价值上看,是无论如何应设法出版的;但?#26377;?#20256;价值上看,同青年黑格尔派的论争,就不如直接诉诸无产阶级和社会主义者的著作。所以,马克思“情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判”[8],而不惜另外花费精力,将原理放到《共产党宣言》、《关于自由贸易的演说》、《哲学的贫困》、《雇用?#25237;?#31561;著作和演讲稿中去宣示。这些著作和演说正是直?#29992;?#21521;共产主义者和工人群众的;《哲学的贫困》虽然是批判蒲鲁东个人,但由于这个人在法国社会主义运动和工人群众中的特殊地位和影响,批判他?#23548;?#19978;也就是向法国共产主义者和工人阶级作宣传,其意义非一般的批判可比。
    这些最具科学普遍意义的理论成果,却具有如此明确的现实?#23548;?#30446;的,我们由此可以想见马克思思想的其他方面。
    如果说,马克思在书房里研?#20811;?#24471;的科学发现都是着眼于“改变世界”而不只是“解释世界”,那么,作为他伟大?#23548;?#30340;另一面即社会舞台的活动,那就更是直接从属于“改变世界”的工作了。正是由于社会?#23548;?#23545;于“改变世界”是直接而现实的实务,所以它才能那么强烈而大量地吸纳思想家的时间和心智。弗?#21363;摹?#26757;?#25351;?#35785;我们,“我们事业的所有伟大先驱者们”?#32423;?#39532;克思有这样“一致的看法”:“只要?#23548;市?#21160;的时机一到,他?#25237;?#20250;心?#26159;?#24895;地搁下?#19990;矗?#19981;再写他所知道的事了。”[9]只有真诚地把“改变世界”当作现实任务奉行的思想家,才能这样?#25165;?#24605;?#21152;?#34892;动的主次。而这种?#23548;?#31532;一的倾向,又必然规定着他理论思考的从属性。
    “改变世界”这一非常的任务,正要求它的奉行者具备非常的思考深广度和非常的?#23548;?#24847;志。所以,当革命潮来时,马克思能慨然投笔,出海导航;而当革命潮退时,他又能及时退回书房,下帷穷经。马克思就是这样一位合思想家和革命家于一身的创世者。作为思想家的革命家,他不同于一般的革命家,其目标不在于夺权坐天下,而是要改变整个人类的生活质量;作为革命家的思想家,又不同于一般的思想家,其目标不是要解决思想史上遗留的问题,从而填补思想史的一个?#26041;冢?#32780;是要解决现实社会问题,探求改变世界的原则和机理。作为思想家和作为革命家的这?#21482;?#30456;规定,导致了马克思理论和?#23548;?#30340;高度统一。当今?#27835;?#30340;马克思主义学者G·A·柯亨对此也有共识,他说:马克思“理论的目的在于产生与实在符合的思想。?#23548;?#30340;目的在于产生与思想符合的实在。因此,理论和?#23548;?#30340;共同之处是?#37322;?#24314;立思想和实在的一致。”[10] 
    从马克思后四十年思?#21152;胧导?#20869;容来看,“改变世界”足以提挈他这段人生。如果说,在他的前期也有这种思想苗头的话,那还只是朦胧的愿望和没有整体目标的局部摸索。进入后四十年?#21028;?#25104;“改变世界”的整体目标,并进入?#24515;?#26631;的实质性操作。而今,马克思?#27605;?#20104;这个宏伟纲领的?#23548;?#27963;动已经消逝,而其经天纬地之思考却借文字传留给了我们。但我们在解?#20102;?#30340;遗文时,如果忽视或?#37096;?#20182;那宏大的?#23548;?#24847;向,坐在经院书斋中作纯学理之猜度,或牵就别种目的强作理解,那都不是接近马克思的做法,而是以“经”注“我”,肢解、重构马克思的做法。
    二、改变世界的?#23548;?#24605;维
    马克思的全?#20811;?#32771;既是围绕“改变世界”而展开,而不是对思想史上某?#27835;?#39064;作纯学理的逻辑推演,那么,这种特定类型的任务就必然要求特定类型的思路来解决。“改变世界”这个任务的实现最终要取决于?#23548;?#22240;此,一切认识与思?#32423;?#24517;须围绕实现目标所需要的?#23548;?#32780;展开。因此,这里的思路,这里的唯一有效思路,只能是?#23548;?#24615;的思路,只能是切合?#23548;?#26381;务于?#23548;?#35299;决?#23548;?#35748;识问题的思路。迄今为止的思维科学未能提供这种思路的名称,我们?#39029;?#20043;为“?#23548;?#24605;维”。“关于离开?#23548;?#30340;思维是否具有现实性的争论,是一个?#30475;?#32463;院哲学的问题”[11]

    。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开?#23548;?#30340;思维”不?#34892;?#36259;。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
    ?#23548;?#24605;维既是马克思思想的整体思路,?#19988;?#23601;是我们理解其整体思想的必由之路,是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有鉴于此,?#23548;?#24605;维之要略不可不首加辨识。
    如果把逻辑思维、解释性的理论思维、幻想性的形象思维与?#23548;?#24605;维加以排列比较,就可以发现,它们之间具有“思维内部规律→超越思维引入存在→超越存在引入理想→超越理想引入实现(或?#23548;?#36825;样一种依次递进的层级性:
    逻辑思维  逻辑思维只在概念、判断、推理之间运行,?#27492;?#21482;解决思维内部的问题,只解决思维内部的正确性问题。逻辑思维正确性(亦即真理性)的判断根据,只在思维内部先在与后有的思维结果之间;逻辑思维不关心思维之外的客观存在,它不考虑思维与存在的关系问题


    解释性的理论思维(理论思维除了解释客观存在之外,还有以建立价值原则为目标的)解释性理论活动中虽然也充斥着逻辑思维,但却引入了逻辑思维所不加考虑的因素——客观存在;而且被引入的“客观存在?#34987;?#25104;了思维活动的主导因素——思维结果必须符合客观存在。所以理论所追求的真理性与逻辑所追求的真理性并不相同:前者要求用外在于思维的“客观存在”去检验;后者只用思维内部先在或后在的思维结果去检验。由此可见,逻辑思维并不能完成理论思维的任务,理论思维是超越逻辑思维的一种独立思维方式。
    幻想性的形象思维(形象思维?#19981;?#26377;非幻想而模拟现实的)幻想性形象思维也与客观存在事物有着直接间接的密切联系;然而这种思维并不遵守客观存在的规定,它超越了规定理论思维的客观存在,而引入了思维主体的情感意愿:思维的走向由思维者自己的情感意?#30422;?#24341;。这种思维的结果再不表?#27835;?#26222;遍原理而表?#27835;?#20855;体的意象;其价值也再不在于“真”,而在于“善”,在思维结果的理想性。这?#20013;?#35937;思维的目标当然也不是理论思维所能完成的,因而它也是一种独立的思维方式。
    ?#23548;?#24605;维?#23548;?#24605;维是一种最具综合性的思维方式:它在运思过程中,需要运用多种思维方式或它们的成果。但是,?#23548;?#24605;维作为一种独立的思维方式,不在于它综?#26174;?#29992;各种思维方式,而在于它超越各种思维方式的范围,引入“在现实环境中实现所追求的目标”的思考内容,即引入“?#23548;?#30340;思考内容。这是前述任?#25105;?#31181;思维方式所不能考?#19988;?#19981;必考虑的任务。?#23548;?#24605;维直接是在幻想性形象思维基础上的超越,因为?#23548;?#24605;维是对理想目标的追求;但?#23548;?#24605;维不是象幻想性形象思维那样满足于获得理想的意象,而是要获得理想的现实,因而引入?#31246;?#29702;想意象变为现实的“?#23548;薄J导?#19981;仅是?#23548;?#24605;维一项新添加的内容,而且是规定思维导向的因素。正如符合存在是解释性理论思维的导向、符合理想是幻想性形象思维的导向一样,符合?#23548;?#35201;求是?#23548;?#24605;维的导向。正由于“?#23548;?#22312;思维中具有导向作用,使得?#23548;?#24605;维在应用其它思维方式时附加上了特别的要求:——?#23548;?#24605;维在认识?#23548;?a href="http://www.yaup.tw/thesis/List_125.html" title="环境论文" target="_blank">环境和材料对象时,要用客观存在去校正思维成果,这很象解释性理论思维;但?#23548;?#24605;维所认识的内容必须是客观事物中可被?#23548;?#25805;控的实体因素,而不是客体被人感受、识别、理解的意象、意念或它们的文字记录,所以?#23548;?#24605;维检验认识的真理性不是象理论思维那样仅凭语言引述事实的现象特征,而是必须通过?#23548;?#21160;作操控事物实体。这不同于理论思维所要求的认识。

    ——?#23548;?#24605;维在设定?#23548;?#30446;标时,尽量满足人的利益、理想要求,这很像幻想性形象思维;但?#23548;?#24605;维想象的目标,却必须是可经?#23548;?#36896;作而化为现实存在的意象,而不是仅供观照以求心神娱乐、无法实现也不打算实现的意象。这又不同于形象思维。由此可见,?#23548;?#24605;维既具有综合性,更具有独立性。我们不能因为?#23548;?#24605;维中包含其他思维方式而取消它。将这样一种与人类历史同样悠久、与人类?#23548;?#21516;样普遍、人类养育自我的思维方式作为一类独立的研究对象列入思维科学,正无可?#19988;欏?BR>说明?#23548;?#24605;维具有无?#21830;?#20195;的独立性,?#20849;?#26159;本文此节的目标,它不过是进而?#25945;?#36825;种思维方式系统规律的立足点;我们需要?#23548;?#24605;维的系统规律去理解马克思思想的整体结构,去据以审订他的思考结论。
    即使马克思的研究过程不是采用?#23548;?#24605;维,或者偏离了?#23548;?#24605;维,我?#19988;?#24517;须用?#23548;?#24605;维去?#20004;?#21644;批判他的著述,因为这是解决他的“改变世界”这一思想课题唯一正确的思维方式。如果马克思偏离了?#23548;?#24605;维,那就说明他的思路出了问题,错的是他,而不是我们。正如面对一份数学答卷,人们只能以正确的解题思路去审阅它一样。
    面对马克思的思想课题及其研究成果,?#23548;?#24605;维的系统规律问题无可徊避;人类也实在早就应该有这方面的系统知识。奇怪的是,人类建立了逻辑学去研究逻辑思维规律;人类也有许多关于形象思维规律的研究专著;可是,我们这里提出?#23548;?#24605;维,却不知去哪里引录经典定义;我们需要?#23548;?#24605;维系统规律,却不知去哪里参阅专门资料。
    好在?#23548;?#24605;维是凡人皆有的切身经验。因为人类?#23548;?#26159;个体赖以生存的根本手段,也是人类活动区别于动物活动的根本特征;而?#23548;?#24605;维不过是筹划现实?#23548;?#30340;心理活动而已。因而关于它的性?#35270;?#20869;容,即使缺乏权威的研究结论,我们自己的?#23548;?#32463;验?#37096;?#20197;作为言说和判断的切实根据。
    只是我们日常生活中的个人?#23548;?#27963;动,有许多是无需多加思考的?#20843;住?#20064;惯或模仿性活动;有许多是片断的不完整的活动(如工厂里的分工?#25237;皇导?#24605;维在这类?#23548;?#27963;动中难以体现其固有的全面性与系统性。系统性?#23548;?#24605;维存在于整体目标的实现谋划之中,尤其是在新创性目标的实现谋划之中。例如,创建一个工厂,修建一条铁路,制造和发送一艘宇宙飞船,乃至打一场战争,变革国家体?#39057;齲?#27599;一项具体目标的实现都会有一个系统的?#23548;?#24605;维过程。
    对于这些大型的?#23548;?#30446;标,需要投入较多的人力和物力,需要组合复杂的?#23548;?#27963;动,花费较长的时间才能完成。人们通常把这种?#23548;?#31995;统称为“工程”。?#23548;?#24605;维在对工程的运思活动中最具有系统性的特征。
    三、工程思想的问题系统
    工程思想是一项有效?#23548;?#30340;全?#20811;?#32771;和研究,其思考和研究的课题是由有效?#23548;?#30340;必要性联系在一起的。那么,一项有效?#23548;?#25110;工程,?#24515;?#20123;必须解决的问题要求于思考呢?
    工程作为人类自觉的?#23548;?#27963;动,是?#24515;?#30340;、?#24515;?#26631;、有计划、有组织地进行的。这?#21482;?#21160;得以有序进行,思考必须提供两个直接的依据:一是工程目标,二是实施方案。?#24515;?#26631;,知道做什么;有方案,知道如何做;?#23548;?#27963;动于是可以进行了。但是,工程目标与实施方案的制订决不是盲目的、?#25105;?#30340;,必然各有各的依据。人们制定工程目标虽然也要考虑实现的可能性问题,但确立目标的主体内在动因则是人们自身的利益需要。工程效益是工程目标的价值所在,是工程构想和工程?#23548;?#30340;目的,在工程思考程序上应是最先成熟的。工程的施工方案也不会冒然制定。

    人们必须在预想中彻?#30528;?#38500;失败或无效?#25237;?#30340;顾虑之后,才肯付诸实行的具体考虑和行动。这就要求对整个?#23548;?#36807;程所涉及的诸多方面作一番可行性研究。
    由此看来,有关工程思考的必要内容就由这几个方面构成:
    (一)工程目标;(二)目标效益;
    (三)可行性研究;(四)施工方案。
    这四个方面的问题都解决了,工程才得以确立,才能付诸实施。这是对工程思考的普遍的必然要求。因此,我们可以把这个“四位一体”的问题系称作——工程思考的范围结构。
    工程思考的范围结构虽然是一切工程思?#32423;?#24517;须遵循的,但它的内容却并不一定都成为每项具体工程的研究课题。这是因为研究课题的设立是为了解决未知任务的,而人们在不同的?#23548;?#39046;域所具有的知识、经验基础不同,因此,研究的任务也就有多少繁简之别。一般?#36947;矗?#24120;规工程中研究工作可省略的方面要多一些,而首创性工程的研究任务就全面而繁重。
    工程策划中研究课题的省略与增加,并非工程思考范围的缩小或扩展。研究上的省略,只是由于思考所需要的内容已经确知,可以直接进入工程构思与运作。而研究上增设的课题,则不过是共同完成工程思考范围结构的某一方面问题。工程思考范围结构是固定的,而工程研究的课题则是随具体工程而变化的。
    那么,人类一般工程思考范围结构,在马克思所选定的工程中,即在改变世界的工程中,必然具体化为一些什么样的研究课题呢?#31354;?#38656;要弄清改变世界工程所涉及的领域和这些领域的已知状态才能确定。
    马克思所欲改变的“世界”,其实指的是整个人类社会。把整个人类社会的改变作为工程目标,其涉及面则广矣:
    第一,由于人类社会是整个人类共同的生活环?#24120;?#22240;此?#36816;?#30340;改变涉及到全体人类的利益。而?#33402;?#21033;益不是以经济数字衡量的利益,而是不好衡量、不好论定优劣的生活方式、生活质?#35838;?#39064;。
    第二,由于人类社会是人类唯一的生活环?#24120;?#25152;以,新社会不能在另一空间重建,而只能在现有社会的基础上“改变”。因此,工程牵涉的客体就有旧的即现存的社会,和新的即未来的社会。后者是工程建设的最终目标,前者是工程?#23548;?#30340;前期对象,两者都是工程的客体对象。
    第三,工程须投入大量的人力,甚至发动和组织工程队伍的这个前期阶段都须投入大量的人力。而在旧社会的解体工作时期,只有剧烈的斗争,并不产生任何经济效益。
    这三点说明改变世界工程在利益主体、?#23548;?#23458;体、?#23548;?#20027;体几方面牵涉之广。而从知识基础上看,?#24605;?#24184;福之主义,异说纷呈而未有确论;现存社会与理想社会之考究,思理万千而未有?#23548;?#30495;知;改变世界、解放人类的社会运动,徒有空想而迄无成例。马克思的工程研究,?#36127;?#20840;在昏暗的知识地界起步。
    面对这苍茫昏暗的未知界,“需要?#25945;?#30340;题目丰富多样。”[12]我们只有在工程思考范围结构要求与工程?#23548;?#25152;涉领域的未知状态之间往返勾联,才能获得工程思考的具体课题。
    按工程思考范围结构的要求,首先应确定工程目标。在这里也就是要确定未来社会的形态。然而,要确定未来社会形态,先须弄清一系列问题:
    ⒈现存社会为什么不好而须加以改造?#31354;?#22909;与不好根据什么标准?#31354;?#20010;标准能被全人类接受而贯彻到未来的社会中去吗?#31354;?#19968;串问题的焦点是

    人生、社会价值问题,它关系到未来社会即工程目标的效益确定。
    ⒉现存社会是如何不好?是通过怎样的机?#39057;?#33268;不好的?其最终的根源是什么?改变其根源能够改善人类生活的性?#20107;穡空?#19968;串问题的焦点是

    社会形态性质问题,它关系到未来社会形态本身即工程目标的确定。
    由此可见,在改变世界这项工程的研究内容中,工程目标的确定,必然连带着工程效益问题和现存社会的形态与价值批判问题。这当中现存社

    会批判是基础性工作,不是工程思考范围结构直?#26377;?#35201;的资料。但确定工程目标过程中必然连带解决的工程效益问题,却是范围结构的直接内

    容。?#21451;?#31350;上来说,现存社会批判、社会效益论定、社会理想目标确定,这些相互牵涉的问题难以绝然分开,我们结合工程思考范围结构的要

    求和研究工作的必然联系,可以将这个系列研究的课题综合为:理想社会及其合理性问题。这就把工程思考范围结构所要求的工程目标和工程

    效益两项问题,结合成了一个研究课题。
    按工程思考范围结构的要求,接下来应考虑的是工程的可行性问题。工程的可行性研究其功能或宗旨只有一个,就是澄清顾?#29301;?#30830;定信心。整个工程从实现的前提、条件,到?#23548;?#30340;过程和结果,凡有疑虑的地方都必须细加考察研究。因此,可行性研究?#25512;?#24037;作内容来说,不是一个研究课题就能解决的。按照构成工程?#23548;?#30340;主体与客体两个方面来看,可行性研究可以?#27835;?#23458;体被操作的可行性和主体操作活动的可行性两个方面。客体被操作是可行的,人们就可以放心的制订主体的行为计划或施工方案了;施工方案明确以后,才可能产生主体操作可行性的问题。

     [1] [2] [3] [4] 下一页

    论文搜索
    关键字:马克思主义 哲学论文
    最新马克思主义论文
    浅析生态学马克思主义的绿色政治观
    学习马克思主义构建和谐社会的人文理念
    论马克思主义的?#23548;员?#30495;精神
    马克思主义自然观及其当代价值
    浅析马克思主义灌输原则
    董必武与马克思主义在湖北地区的早期传播
    当代马克思主义大众化路径的几点思考
    浅论马克思主义观
    马克思主义中国化的整体性刍议
    ?#35753;?#39532;克思主义论文
    科学发?#26500;?#26159;马克思主义中国化的新阶段
    马克思主义哲学论文
    对马克思主义中国化的思考
    马克思主义的衰败?
    马克思主义中国化与中国现代性的建构
    试论马克思主义中国化的整体特征
    从新的角度理解和认识马克思主义哲学
    ?#31243;?#39532;克思主义人的全面发展理论的现实意义
    马克思恩格斯教育思想及其在中国的发展
    走向新世纪的马克思主义哲学
    包杀接口
    <menuitem id="wu0sr"><ruby id="wu0sr"><wbr id="wu0sr"></wbr></ruby></menuitem>
    <li id="wu0sr"><s id="wu0sr"></s></li>
    <li id="wu0sr"><s id="wu0sr"></s></li>
    <sup id="wu0sr"><bdo id="wu0sr"></bdo></sup>
    <li id="wu0sr"></li>
  • <menuitem id="wu0sr"><ruby id="wu0sr"><wbr id="wu0sr"></wbr></ruby></menuitem>
    <li id="wu0sr"><s id="wu0sr"></s></li>
    <li id="wu0sr"><s id="wu0sr"></s></li>
    <sup id="wu0sr"><bdo id="wu0sr"></bdo></sup>
    <li id="wu0sr"></li>
  • 重庆幸运农场怎么看 分分彩可信吗 江苏快三开奖结果今天走势图 极速11选5计划全天 安徽快三形态走势 福建36选7晚上几点钟正式开奖 13年福彩3d走势图 内蒙古快3走势图 重庆快乐10分遗漏 电竞比分网1zplay 内蒙古3d预测一定牛 北京快3一定牛和值走势图 湖北快三最新预测 上海时时乐投注 3d试机号公告区